前段时间，看了安徒生《海的女儿》的讨论，一位妈妈说，听到小美人鱼已经化成泡沫了，赶紧上去把开关按了。并且反复告诫女儿，“她们鱼类智力不高，你是人类女孩，你有脑子，没有任何人值得你付出生命。”
这是站在一位经历颇多，独立的成熟社会女性的角度从这个童话里瞥到的一面。换做孩子，换做少女，换做男性，可能从里面看到的都是不一样的。
这就是童话最好的地方，它太温柔包容了。它没有标准答案。温柔地抛给你一个故事，但从里面得到什么，要从你内心的镜子投射出来。
这也是近几年对童话的三观争论不休的原因。但其实，好的童话可能是伴随一生的最好教材。因为它需要一层层剥开，在每个年龄段你能剥出的样子都是不一样的。
很多人可能觉得，童话作者应该是无忧无虑的，单纯乐观，心里充满童趣和阳光。只有这种人，才能写出孩子喜欢的故事。
其实不然。
真正的安徒生，一生贫困潦倒、无妻无子、颠沛流离、爱而不得，甚至还有点社交障碍。
但这样的一个人怎么写出了那么多玫瑰和云朵一般的童话呢？
安徒生曾经对自己的好友说：
“我为自己的童话付出了巨大的，甚至可以说是无可估量的代价。为了童话，我拒绝了自己的幸福，并且错过了这样的一段时间，那时，尽管想象是怎样有力、如何光辉，它还是应该让位给现实的。”
“孩子们只懂得其中的花絮，而成年人才能明白其全部。童稚性只是我的童话的一部分，幽默才是它们里面的盐。”
当然还有很多很多童话，都在用温柔的方式告诉孩子们为人的道理——虽然孩子可能要在长大的过程中一点一点明白。
小时候其实一直有个疑问：为什么中国没有童话？后来才知道原来中国也有“灰姑娘”的故事，收录在唐代的《酉阳杂俎》里，还有“小红帽”同款虎姑婆的故事。
今天想要为大家推荐一本书，就是中国人自己的童话故事集——《中国童话》。
里面的故事都是从《搜神记》《太平广记》《聊斋志异》《酉阳杂俎》等经典作品里甄选出来的中式奇幻童话。
和安徒生，格林童话不同，这些童话故事里还浸润着中国的诗意之美，以及特有的情怀与浪漫，相同的背景下应该更能代入。
01
成年人自以为是的真相，错失了童话中最淳朴的真理。
唐代《酉阳杂俎》里记录的中国“灰姑娘”故事比格林童话早了近千年，但过去很长的岁月里，中国孩子都是读《弟子规》之类的训诫书籍。孩子们没有什么机会读到属于中国人自己的童话。
对于这份遗憾，《中国童话》的作者刘丽朵深有感触：
我在读书时，常发现中国人是有童话的心境、童话的才能的，只不过他们不曾把这童心用在教育儿童上。
烟水散人的话本小说《明月台》前三回便是一篇好童话，然而中国的孩子没什么机会读到它，作者是一名村塾先生，每年收着几两银子的束脩，逼迫七长八短的几个孩子坐在条凳上念“大学之道，在明明德”，而淘气的孩子们往往把好好的课文编成“梁惠王，两只膀，荡来荡，荡到山塘上，吃了一碗绿豆汤”。
像烟水散人这样“不知翰墨滋味”的草野村夫（他自况如此），未必能教会儿童们什么，倒是被孩子教育了，多年跟孩子们在一起的经历令他葆有了难得的童心。
02
孩子们的童心如洪水猛兽，是四书五经挡不住的。
中国的经典古籍里是有具备童话特征的好故事的。把它们发掘整理一番，也是一笔可观的精神财富。刘丽朵想写一批适合中国孩子阅读的中国童话：
当时正要去北大中文系读博士学位，由于怀孕，便待在家里推迟一年入学。
那一年我读了不少文言小说，由于孕育小BABY的缘故，对于其中孩子气的内容极为敏感。
到后来我不能忍住把其中很像童话的部分写一遍的冲动，并且把完成了的部分拿到了学校读书会上给学弟学妹念，让他们产生了极大的兴趣。我的导师刘勇强教授对此感到惊奇，因为几乎没有人从这个角度去看待中国的文言小说。
一开始的写作几乎是翻译，因为那些内容，的确是原汁原味的童话，然而随着慢慢继续写下去，翻译变成了创造。在年芝加哥大学北京中心的“写实中国:与小说家对话”的论坛上，我曾为观众读了一大篇《鼻中人》，读了半天，随后又读了它的文言的原文，它竟然只有短短两行。
顺着大海漂流而下的人，被观星象的人发现是在天河里靠近了牵牛星;
七只小猪进入了一个坛子，天上的北斗星就不见了;
有人骑着一个瓮跟着妻子飞上了天;
逃跑的神仙躲在了小姑娘的鼻孔中变成两块息肉......
孩子们怎么会不喜欢这样的故事呢?它们真的是被中国古人创造出来的好故事。
03
中国式美学，极简又极美，也可以流淌在童话中。
《三水小牍》里用勺子收集月光的韩生;
《宣室志》里架梯取月的周生;
《聊斋志异》里喊嫦娥下来跳舞的崂山道士;
他们都践行着一种诗意的生活方式。这点诗意，最初在孩子们心中燃起了纯净的感动，自然会令他们逐渐地在举止上带有中国式的优美。
最后，愿我们童心永存，一生相信童话~
END
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